ดาไล ลามะ สามบรรทัดสุดท้าย

ดาไล ลามะ สามบรรทัดสุดท้าย

ถ้อยคำ “One With Everything ” เกิดขึ้นจากเรื่องตลกที่นิยมแพร่หลายบอกเล่าแก่ดาไล ลามะ ตรงที่ัเขาถูกถามให้ทำ One With Everything ณ ร้านพิซซา ปรัชญาธุรกิจพื้นฐาน มักจะอธิบายสัมพันธ์ต่อคำสอนของเขาเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างกัน เกี่ยวพันกับการับเอาวิถึทางองค์รวมความเห็นอกเห็นใจที่เชื่อมโยงลูกค้า บุคคล และสังคม ดาไล ลามะ ได้ยืินยันว่าองค์การอิสระไม่ได้มีอยู่อย่างเเท้จริง แต่ทุกสิ่งถูกเชื่อมโยงระหว่างกัน ภายในธุรกิจ นี่หมายถึงการก้าวเลยพ้นเป้าหมายมุ่งตัวเอง ไปสู่โมเดลโชคชะตาร่วม ตรงที่บุคคล ลูกคัา และซัพพลายเออร์ ถูกปฏิบัติด้วยความเห็นอกเห็นใจ นำไปสู่ความสำเร็จระยะยาวมากขึ้น ปรัชญาธุรกิจนี้จะเสนอแนะว่าบริษัท วยความรู้สึกของความเป็นมนุษย์จะถูกไว้วางใจและได้ประโยชน์มากขึ้น นี่ได้รวมถึงการสร้างวัฒนธรรมที่ไม่เห็นแก่ตัวและการดูแล
ธุรกิจไม่ได้เป็นเพียงแค่เครื่องจักรแสวงหากำไร แต่เป็นจุดเชื่อมต่อศูนย์กลางภายในเครือข่่ายของความสัมพันธ์ ความสำเร็จขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคล ลูกค้า ซัพพลายเออร์ และสภาพแวดล้อม ดาไล ลามะ ได้สนับสนุนปรัชญาธุรกิจของการเชื่อมโยงระหว่างกัน และความเห็นอกเห็นใจที่ลึกซึ้ง มักจะอ้างถีงเป็นวิถีทางทุนนิยมผู้มีส่วนได้เสีย หรือธุรกิจความเห็นอกเห็นใจ ดาไล ลามะ สนับสนุน รูปแบบความเ็นอกเห็นใจ จริยธรรม และความรับผิดชอบของความใกล้ชิดกับหลักการของทุนนิยมผู้มีส่วนได้เสียให้ความสำคัญความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคล ชุมชน และสภาพเเวดล้อมเคียงข้างกำไร
ในขณะที่ดึงไปทางประวัตืศาสตร์ไปสู่ลัทธิมาร์กซ์ เพื่อการมุ่งเน้นของมันต่อการกระจายรายได้อย่างเสมอภาค เขาได้พัฒนาความเคารพมากขึ้นต่อความสามารถของทุนนิยมเพื่อนวัตกรรม ให้มันถูกนำทางความรับผิดชอบทางศีลธรรม มุมมองของดาไล ลามะ ต่อทุนนิยมของผู้มีส่วนได้เสียถูกฝังรากภายในหลักการพุทธศาสนา ความคิดว่าไม่มีบุคคหรือธุรกิจดำรงอยู่แยกจากกัน และการกระทำทุกอย่างกระทบบุคคลอื่น เขาได้แสดงความเคารพเพิ่มชึ้นต่อระบบตลาดเสรีที่่ให้ความสำคัญความเห็นอกเห็นใจและความสมหวังของมนุษย์เหนือกำไรสุทธิ
ในขณะที่เขาอ้างอิงตัวเขาเองเป็น “พระสงฆ์มาร์กซิสท์” เนื่องจากการมุ่งเน้นต่อการกระจายรายได้ที่มีจริยธรรมและยุติธรรม เขาได้วิจารณ์การขาดเสรีภาพภายในการปฏิบัติของคอมมิวนิสต์ แทนการผลักดันรูปแแบบความรับผิดชอบทางจริยธรรมมากขึ้นของทุนนิยม เขาได้สนับสนุนการฝึกอบรมุ้นำกลายเป็น “นักรบความยั่งยืน” ใช้บทบาทของพวกเขาสร้างความเห็นอกเห็นใจและรับรู้การเชื่อมโยงระหว่างกันของสิ่งมีชีวิตทั้งหลาบ เขาเชื่อว่ามหาเศรษฐีและเจ้าของธุรกิจมีความรับผิดชอบมากขึ้นที่จะลดความไม่เสมอภาคและมีส่วนช่วยต่อการดีขึ้นของสังคม ดาไล ลามะ เน้นย้ำว่าโลกที่ดีขึ้นด้วยบุคคล ไม่ใช่เพียงแค่รัฐบาล เรียกร้องเพื่อความตระหนักทางศีลธรรมภายในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ
การเปรียบเทียบระหว่าง ดาไล ลามะ และมิลตัน ฟรีดแมน แสดงตรงกัน
ข้ามระหว่างจริยธรรมบนพื้นฐานพุทธศาสนา ความเห็นอกเห็นใจ และทุน
นิยมบนพื้นฐานตลาดเสรีที่มีเหตุผล แสดงวิถีทางแตกต่างกันโดยพื้นฐานต่อเศรฐศาสตร์และความสุขของมนุษย์ แต่กระนั้นทั้งสองได้กล่่าวถึงความเชื่อของพวกเขาต่อเสรีภาพของบุคคลและข้อแก้ปัญหาที่ปฏิบัติได้ มิลตัน
ฟรีดแมน ผู้สนับสนุนของเสรีนิยมคลาสสิค ได้ยืนยันว่าความรับผิดชอบพื้นฐานของธุรกิจคิอเพิ่มกำไร มูลค่าขแงผู้ถือหุ้น ในขณะที่ยุ่งกี่ยวภายในการแช่งขันเสรี ปรัชญาของเขามักจะสรุปเป็น “ความโลภเป็นสิ่งที่ดี”ขึ้นอยู่กับความคิดว่าตลาดเสรีเป็นวิถีทางที่ดีที่สุดที่จะปรับปรุงชีวิต
ดาไล ลามะ มุุ่งที่ความเห็นอกเห็นใจ จริบธรรม และความสุขภายใน เขาได้กล่าวว่าในขณะที่ความสุขทางวัตถุเป็นประโยชน์ การเเสวงหาสมัยใหม่ของม้นมักจะนำไปสู่ความวิตกกังวล “ทะเลทรายเเห่งความปราถนา เขายืนยันว่าความสุขที่แท้จริงขึ้นอยู๋กับการจำกัดความปราถนา แทนการตอบสนองมันผ่านทางการเเข่งขันไม่มีที่สิ้นสุด ในขณะที่มิลตัน ฟรีดแมน มุ่งที่ความมั่งคั่งทางวัตถุ ผ่านทางกลไกของตลาด ดาไล ลามะ สนับสนุนจริย
ศาสตร์ มุ่งที่ความเห็นอกเห็นใจและความเมตตา อาร์เธอร์ บรูคส์ ภายในบทความนิวยอร์ค ไทม์ ได้เสนอแนะว่าผู้กำหนดนโยบายควรจะมุ่งหมายทางสายกลางใช้กลไกทางตลาดตามมุมมองของมิลตัน ฟรืดแมนในขณะที่ใช้ความเห็นอกเห็นใจทางศีลธรรม มุมมองของดาไล ลามะ ช่วยเหลือ
กลุ่มเปราะบาง
ทั้งดาไล ลามะ และมิลตัน ฟรีดแมน จะยึดความแตกต่าง แต่สถานที่ในอดีตแตกต่างกันภายในประวัติศาสตร์ของรางวัลโนเบล ทั้งสองจะได้รับรางวัลโนเบิล แต่บุคคลหนึ่งได้ถูกให้เกียรติต่อการส่งเสริมสันติภาพ ในขณะที่อีกบุคคลหนึ่งจะถกให้เกียรติต่อทฤษฎีเศรษฐกิจ ดาไล ลามะ ได้รางวัลต่อการต่อต้านอย่างมั่นคงต่่การใช้ความรุนแรงภายในโครงสร้าง
บุคคลของเขาเพื่อที่จะได้เสรึภาพกลับคืนมา สนับสนุนสันตืภาพ ความไม่รุนแรง และสิทธิมนุษย์ภายในธิเบต มิลตัน ฟรีดแมนจะได้รางวัลโนเบิลต่อความสำเร็จของเขาภายในเศรษฐศาสตร์ สาขาวิชาของการวิเคราะห์การ
บรืโภค ประวัติศาสต์และทฤษฎีการเงืน และการแสดงความซับซ้อนของนโยบายการรักษาเสถียรภาพ
มิลตัน ฟรีดแมน เป็นนักเศรษฐศาสตร์ชนะรางวัลโนเบล และผู้สนับสนุนแนวหน้าของทุนนิยมตลาดเสรี สนับสนุนการแทรกแซองของรัฐบาลน้อยที่สุด เสรีภาพของบุคคล เขายืนยันว่าตลาดเสรีบรรลุประสิทธิภาพ และอิสรภาพสูงสุด การมองเงินเฟ้อโดยพื้นฐานเป็นปรากฏการณ์ทางการเงิน และการผลักดันที่มีชื่อเสียงต่อบริษัทมุ่งที่กำไรขแงผู้ถือหุ้นเท่านั้น ดาไล ลามะ มักจะเเสดง “สามบรรทัดสุดท้าย”ิ หรือข้อผูกพันที่สำคัญสามข้อ เป็นหลักการนำทางชีวิตของเขาแกนของชีวิตที่มีความหมายและวิถีทาง
ที่มีสุขภาพต่อการดำรงชีวิตของมนุษย์
ดาไล ลามะ ได้ถ่ายทอด ไปสู่กรอบข่ายเพื่อธุรกิจอย่างมีจริยธรรมด้วย มักจะเรียกชื่อว่า “ทุนนิยมทางบวก” เมื่อประยุกต์ใช้ปรัชญาของเขาต่อธุรกิจและเศรษฐศาสตร์ มุมมองสามบรรทัดสุดท้ายของเขา บุคคล โลก กำไร รวมศูนย์อยู่บนกรอบข่่ายทุนนิยมที่มีจริยธรรม ความเห็นอกเห็นใจ ตรงที่กำไรไม่เคยใแสวงหาด้วยการสูญเสียศักดิ์ศรีของมนุษย์ หรือความเป็นอยู่ที่ดีทางสิ่งแวดล้อม โดยสรุป ดาไล ลามะ สนับสนุนว่าธุรกิจควรจะรับเอาวิถีทาวสามบรรทัดสุดท้าย ตรงที่พฤติกรรมที่มีจริยธรรมและการ
ดูเเลโลก – บุคคลและโลก – ได้ถูกรับรู้เป็นความสำคัญต่อความสำเร็จทางเศรษฐกิจที่ยั่งยืน – กำไร –
เขาได้สรุปความต้องการเพื่อการเปลี่ยนแปลงจุดมุ่งเน้นภายในคำพูดอ้างอิงโดยทั่วไป โลกไม่ต้องการบุคคลที่บรรลุความสำเร็จมากขึ้น โลกต้องการอย่างสิ้นหว้งผู้สร้างสันติภาพ ผู้รักษา และผู้ฟื้นฟูู ผู้เล่าเรื่องราว และผู้รักมากขึ้นทุกประเภท เขาได้มุ่งเน้นว่า สามบรรทัดสุดท้าย ไม่ใช่เพียงแค่่กำไรทางการเงิน แ่ต่ควรจะรวมไปถึงจุดมุ่งเน้นสามอย่างเกี่ยวกับบุคคล โลก และกำไร การ แสดงวิถีทางวิถีทางของเขาต่อความเป็นมนุษย์ ความเห็นอกเห็นใจและอุดมการณ์ทิเบต ชีวืีตและคำสอนของเขาจะกูกนำทางโดยความผูุกพันที่สำคัญสามข้อ มักจะอ้างอิงเป็นสามบรรทัดสุดท้ายของเขา
การมุ่งที่การส่งเสริมความสุขของมนุษย์ การสนับสนุนความสามัคคึทางศาสนา และการรักษาวัฒนธรรมทิเบต การสะท้้้อนบทบาทของเขาที่เป็นมนุษย์ นักฏิบัติศาสนา เเละชาวทิเบต อ้างอิงสิ่งเหล่านี้เป็นความรับผิดชอบตลอดชีวตของเขา ในอดีตเขาได้ระบุชีวิตของเขาด้วยสามบรรทัดสุดท้ายเหล่านี ทุนนิยมผู้มีส่วนได้เสียจะเป็นโมเดลหนึ่งของการกำกับดูแลบริษัท
ตรงที่ธุรกิจสร้างคุณค่าระยะยาวด้วยการรับใช้ผลประโยชน์ของผู้มีส่วน
ได้เสียทุกคน – บุคคล ลูกค้า ซัพพลายเออร์ ชุมชน และผู้ถือหุ้น – แทนที่จะเป็นการรักษากำไรระยะสั้นเพื่อผู้ถือหุ้นเท่านั้น มันให้ความสำคัญต่อความยั่งยืน จริยธรรม และ “บุคคล โลก และกำไร” ที่จะมั่นใจความสำเร็จอย่างยั่งยืน
ถ้อยคำ “One With Everything” เป็นมุขตลกพ่อ ตัวอย่างคลาสสิคของการเล่นคำที่ขึ้นอยู่กับความหมายสองอย่างของ “One With Everything” ความหมายของทั้งการสั่งซี้อพิซซ่าด้วยโรยหน้าทุุกอย่าง และเเนวคิดจิต
วิญญานของความเป็นหนึ่งเดียวกับจึกรวาล อารมณ์ขันอยู่บนการเล่นคำ ออกแบบเรียบง่าย ไม่เป็นพิษภัยและมุ่งหมายให้ตลกเรียกร้องเสียงคราง ไม่ใช่เสียงหัวเราะที่มักจะทำให้พวกเขากรอกตากล่าวว่า โอ้ พ่อ เนื่องจากมุขตลกที่พ่อได้บอกเล่าแก่ลูกพวกเขาจะบริสุทธิ์ ไม่เป็นพิษภัย และไม่มีความหมายแฝงซ่อนอยู่ ตลกพ่อมักจะให้ด้วยความเชื่อมั่นที่จะทำให้เกิดเสียงถอนหายใจ ไม่ใช่เสียงหัวเราะ การเล่นคำที่เรียบง่าย กำกวม แต่กวนใจ ” One With Everything” แปลตรงตัวคือ ขอหนึ่งอันที่ใส่่ทุกอย่าง เป็นมุขตลกเล่นคำระหว่างการสั่งอาหาร และการเป็นหนึ่งเดียวกับการจักวาล
“One With Everything” เป็นเรื่องตลกคลาสสิคมาจากดาไล ลามะ ที่เดเข้าไปภายในรัานพิซซ่า สั่งอาหารว่า “Make Me One With Everything แปลความหมายได้สองแย่างคือ การสั่งอาหารหมายถึงทำพิซซ่าหนึ่งชิ้นให้ผมใส่่ทุกอย่าง หรือทางจิตวิญญานหมายถึง ทำให้ผมเป็นหนึ่งเดียวกับทุกสรรพสิ่ง

สามบรรทัดสุดท้ายภายในบริบทของดไล ลามะอ้างภึง Three Principal
Aspects of the Path เป็นคำสอนรากฐานต่อใครก็ตามเเสวงหาการปลด
ปล่อยทางจิตวิญญานภายในพุทธศาสนาทิเบต เขามักจะพูดเกี่ยวกับข้อ
ผูกพันที่สำคัญสามข้อภายในชีวิตของเขาด้วยถูกใช้เป็นเป้าหมายสามบรรทัดสุดท้ายส่วนบุคคลเป็นผู้นำและมนุษย์ ภายในบริบททางธุรกิจ ด่าไล ลามะได้รับรองสามบรรทัดสุดท้าย – บุคคล โลก กำไร – ของจอห์น เอลคิงตันด้วยที่องค์การสมัยใหม่ควรจะให้้ความสำคัญความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมและสภาพแวดล้อมเคียงข้าวกำไร
ดาไล ลามะ ได้ทุ่มเทชีวิตของเขาต่อสามบรรทัดสุดท้ายหรือข้อผูกพันที่สำคัญสามข้อภายในบทบาทของเขาเป็นผู้นำทางจิตวิญญานและวัฒนธรรม ข้อผูกพันที่สำคัญสามข้อเหล่านี้คือ
*การส่งเสริมคุณค่าของมนุษย์ ในฐานะของมนุษย์เขาผูกพันที่จะส่งเสริมความเห็นอกเห็นใจ การยกโทษ ความอดทน ความพอใจ และระเบียวินัยตัวเอง ที่จะเพิ่มความสุขของมนุษย์ เขาเชื่อว่าคุณค่าเหล่านี้สามารถส่งเสริมโดยไม่ขี้นอยู่กับความเชื่อทางศาสนา
*การส่งเสริมความสามัคคีทางศาสนา ในฐานะของนักปฏิบัตอทางศาสนา เขาได้กระตุ้นความเข้าใจและความเคารพท่ามกล่างประพณีทางศาสนาที่สำคัญของโลก
*การรักษาวัฒนธรรมทิเบต ในฐานะของชาวทิเบต
เขารู้สึกความรับผืดชอบที่จะรักษาภาษาและวัฒนธรรมทิเบต โดยเฉพาะ
ประเพณีนาลันทาในขณะที่พูดถึงการคุ้มครองสภาพเเวดล้อมตาม
ธรรมชาติของทิเบต
จอห์น เอลคิงตัน ได้พัฒนาแนวคิดของสามบรรทัดสุดท้ายที่เสนอแนะว่าเป้าหมายของธุรกิจจะไม่ถูกแยกจากสังคมและสิ่งแวดลัอม ตรงที่พวกเขาดำเนินงานอยู่ ความยั่งยืนของบริษัทสามารถถูกมองเป็นกรอบความคิดของบริษัทที่ใหม่และวิวัฒนาการ ความยั่งยืนของบริษัทจะเป็นทางเลือกต่อโมเดลการเจริญเติบโตและการทำกำไรสูงสุดสมัยเดิมในขณะที่ความยั่งยืนของบริษัทจะรับรู้ว่าการเจริญเติบโตและการทำกำไรของบริษัทจะสำคัญ มันต้องการให้บริษัทดำเนินตามเป้าหมายทางสังคมด้วย
จอห์น เอลคิงตัน ที่ปรึกษาทางการบริหาร ชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียง ได้พยายามที่จะวัดความยั่งยืนระหว่างกลาง ค.ศ 1990 โดยการใช้กรอบข่ายใหม่ที่จะวัดผลการปฏิบัติงานภายในบริษัทอเมริกัน กรอบข่าทางการบัญชีนี้ได้ถูกเรียกว่า สามบรรทัดสุดท้าย ที่เลยพ้นจากเครื่องวัดสมัยเดิมของการทำกำไร ผลตอบแทนจากการลงทุน และมูลค่าของผู้ถือหุ้น ด้วยการรวมมิติทางสิ่งแวดล้อมและสังคมเข้ามาด้วย รายงานสามบรรทัดสุด
ท้ายสามารถเป็นเครื่องมือที่สำคัญอย่างหนึ่งที่จะสนับสนุนเป้าหมายความยั่งยืน ด้วยการใช้วิธีการสามบรรทัดสุดท้าย ธุรกิจของเราสามารถขยายด้วยความเข้าใจตำแหน่งของมันภาบในเศรษฐกิจขณะนี้และความสามารถของมันที่จะอยู่รอดในอนาคตอย่างไร
ความยั่งยืนของบริษัทจะวัดความสามารถของเราที่จะอยูภายในธุรกิจอย่างไม่มีกำหนด ที่อยู่บนพื้นฐานผลกระทบของเราต่อสิ่งแวดล้อม ความสัมพันธ์ต่อชุมชนของเรา และการมีส่วนช่วยต่อเศรษฐกิจของเรา ภายในความเป็นจริง ปัจจัยสามอย่างทุกตัวมีบทบาทที่สำคัญภายในการกำหนด ถ้าธุรกิจของเราสามารถอยู่ภายในตลาดและสร้างกำไร เราไม่มีบรรทัด
สุดท้ายเดียวสามารถทำให้ธุรกิจยั่งยืนได้
จอห์น เอลคิงตัน ได้สร้างถ้อยคำของสามบรรทัดสุดท้ายขึ้นมาเป็นครั้งแรกเมื่อ ค.ศ 1994 เป็นวิถีทางของการวัดผลการดำเนินงานภายในบริษัทอเมริกัน แนวคิดคือบริษัทควรจะถูกบริหารภายในวิถีทางที่ไม่เพียงแต่ทำกำไรทางการเงินเท่านั้น แต่ควรจะปรับปรุงชีวิตของบุคคลและโลกด้วย สามบรรทัดสุดท้ายได้ถูกอธิบายครั้งแรกอย่างสมบูรณ์โดยจอห์น เอลคิงตัน ภายในหนังสือ ค.ศ 1999 ของเขา Cannibals With Forks : The Tripple Bottom Line of 21st Century Business มันจะเป็นบรรทัดสุด
ท้ายที่จะวัดกำไรอยู่ต่อไป แต่จะวัดผลกระทบขององค์การต่อบุคและโลกด้วย สามบรรทัดสุดท้ายจะเป็นวิถีทางของการแสดงผลกระทบและความสามารถยั่งยืนของบริษัทบนทั้งระดับท้องที่และโลก
จอห์น เอลคิงตัน ได้เสนอแนะว่าผู้บริหารควรจะวัดผลการดำเนินงานของบริษัทภายในสามด้านคือ กำไร บุคคล และโลก ที่จริงแล้วสามบรรทัดสุด
ท้ายจะ เป็นกรอบข่ายทางการบัญชีธุรกิจอย่างหนึ่ง ภายใต้การบัญชีดั้งเดิม บรรทัดสุดท้ายหมายถึงกำไรหรือขาดทุน ภายในงบกำไรและขาดทุนของบริษัท แต่เมื่อ 50 กว่าปีที่ผ่านมา นักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมและความยุติธรรมทางสังคม ได้เรียกร้องให้บริษัทมีความรับผิดชอบทางสังคมมากขึ้น ดังนั้นสามบรรทัดสุดท้าย ได้เพิ่มบรรทัดสุดท้ายเข้ามาสองบรรทัดคือ สังคม และสิ่งแวดล้อม บรรทัดสุดท้ายสามบรรทัดนี้ได้กลายเป็นความสำคัญมากขึ้นต่อธุรกิจปัจจุบันนี้ จุดมุ่งของสามบรรทัดสุดท้ายจะอยู่ที่ความยั่งยืนของธุรกิจ
ภายใต้การเงินแล้ว เมื่อเราพูดถึงบรรทัดสุดท้ายของบริษัท โดยปรกติเราจะหมายถึงกำไร กรอบข่ายสามบรรทัดสุดท้ายของจอห์น เอลคิงตันได้เสนอเป้าหมายของความยั่งยืนภายในการปฏิบัติทางธุรกิจ บริษัทควรจะมองเลยพ้นจากกำไรที่จะรวมปัญหาทางสังคมและสิ่งแวดล้อมไว้ด้วย เพื่อการวัดต้นทุนเต็มของการทำธุรกิจ
ยิ่งกว่านั้นหลักการของสามบรรทัดสุดท้ายได้ยึดถือว่าถ้าบริ็ษัทมุ่งที่การเงินเท่านั้น และไม่ได้พิจารณาบริษัทได้เกี่ยวพันระหว่างกันทางสังคมอย่างไร บริษัมไม่สามารถมองเห็นภาพทั้งหมดได้ ดังนั้นบริษัทไม่สามารถอธิบายต้นทุนเต็มของการทำธุรกิจได้ แนวคิดของสามบรรทัดสุดท้ายได้เรียกร้องว่าความรับผิดชอบของบริษัทจะอยู่ที่ผู้มีส่วนได้เสียไม่ใช่ผู้ถือหุ้น

*บุคคล
บุคคลของสามบรรทัดสุดท้ายจะอ้างถึงผลกระทบที่ธุรกิจมีต่อบุคคลภายในธุรกิจและบุคคลภายนอกธุรกิจ การปฏิบัติทางธุรกิจของเราควรจะมุ่งที่ความเป็นอยู่ที่ดีและประโยชน์ของบุคคลทุกคน บริษัทจะต้องคิดถึง
เกี่ยวกับผลกระทบของพวกเขาต่อบุคคลทุกคนที่เกี่ยวพันกับพวกเขา บุคคลทุกคนตั้งแต่เกษตรกรจัดหาวัตถุดิบไปจนถึงซีอีโอของบริษัท
ผลกระทบทางบวกและลบที่บริษัทมีต่อผู้มีส่วนได้เสียของพวกเขา ผู้มีส่วนได้เสียเหล่านี้จะมีทั้งบุคคล ลูกค้า ซัพพลายเออร์ และชุมชน ที่กระทบหรือถูกกระทบโดยบริษัท
* โลก
โลกของสามบรรทัดสุดท้ายจะอ้างถึงการพิทักษ์รักษาสิ่งแวดแวดล้อม
ผลกระทบทางบวกและลบที่บริษัทมีต่อสิ่งแวดล้อมตามชาติของพวกเขา
สิ่งเหล่านี้จะมีทั้งการลดรอยเท้าคาร์บอน การใช้ทรัพยากรธรรมชาติ วัตถุเป็นพิษ และอย่างอื่น การกำจัดความสูญเสีย และการฟื้นฟูป่าใหม่ บริษัทสามบรรทัดท้ายจะพยายามลดหรือกำจัดรอยเท้าทางสิ่งแวดล้อมของพวกเขา การรับรู้ข้อเท็จจริงว่า การไปสู่สีเขียว จะทำกำไรสูงกว่าในระยะยาว พวกเขาจะพยายามลดการใช้พลังงาน การกำจัดของเสียเป็นพิษด้วยวิถีทางที่ปลอดภัย
* กำไร
กำไรของสามบรรทัดสุดท้ายจะเป็นบรรทัดสุดท้ายที่ทุกบริษัทร่วมกันอยู่ไม่ว่าพวกเขากำลังใช้สามบรรทัดท้ายอยู่หรือไม่ กำไรจะอ้างถึงมูลค่าทางเศรษฐกิจที่สร้างโดยองค์การภายหลังจากหักต้นทุนทุกอย่างแล้ว เมื่อมองที่กำไรจากจุดยืนของสามบรรทัดสุดท้าย ความคิดคือกำไรจะช่วยให้พลังและทำให้ชุมชนยั่งยืน และไม่ใช่เพียงแต่ไหลไปสู่ซีอีโอและผู้ถือหุ้น ผลกระทบทางบวกและลบที่บริษัทมีต่อเศรษฐกิจท้องที่ ประเทศ และระหว่างประเทศ สิ่งเหล่านี้ มีทั้งการสร้างการจ้างงาน การสร้างนวัตกรรม การชำระภาษี การสร้างความมั่งคั่ง และผลกระทบทางเศรษฐกิจอื่นอะไรก็ตามของบริษัท

การเชื่อมโยงระหว่างดาไล ลามะ และไมเคิล พอร์เตอร์ เกิดขึ้นจากการประชุม 2011 ตรงที่ดาไล ลามะอภิปรายแนวคิด การสร้างคุณค่าร่วม –
ชีเอสวี -; เคียงช้างสถาปนิกของมัน อาจารย์คณะบริหารธุรกิจฮาร์วาร์ด
ไมเคิล พอร์เตอร์ เมื่อ ค.ศ 2011 ศูนย์ดาไล ลามะ เพื่อสันติภาพและการ
ศีกษา ดาไล ลามะ และไมเคิล พอร์เตอร์ ได้สนทนากันเกี่ยวกับการตัดกันของจรินธรรมเเละเศรษฐศาสตร์ ไมเคิล พอร์เตอ นำเสนอซีเอสวีเป็นขี้ผึ้งเพื่อธุรกิจสร้างคุณค่าทางเศรษฐกิจ ด้วยการจัดการความต้แงการทาง
สังคม
ดาไล ลามะ ได้สนัยสนุนสิ่งนี้ มองมันเป็นการประยุกต์ใช้ทางปฏิบัติ
ของความเห็นอกเห็นใจ และการเชื่อมโยงระหว่างกันภายในโลกสมัยใหม่
การเปรียบเทียบเสนอแนะโมเดลของธุรกิจ ตรงที่ความรับผิดชอบทางสัง
คมและจริยธรรม – ดาไล ลามะ – ไม่ได้เป็นเพียงแค่ความคิดตามมาทีหลัง
แต่เป็นการผสมผสานทางกลยุทธ์ ไปสู่การดำเนินงานที่แสวงหากำไรของ
บริษัท – ไมเคิล พอร์เตอร์ – ในขณะที่พวกเขาดำเนินงานภายในวงการแตก
ต่างกัน ดาไล ลามะ ภายในความเป็นผู้นำท่างจิตวิญญาน และไมเคิล พอร์
เตอร์ ภายในกลยุทธ์บริษัท
ความคิดของพวกเขาได้บรรจบกันบนความต้องการรูปเเบยที่มีจริยธรรท ความเห็นอกเห็นใจ และผสมผสานมากขึ้นของทุนนิยม ดาไล ลามะ ได้ให้ กรอบข่ายทางปรัขญาศีลธรรมและความเป็นมนุุษย์ การเชื่อมโยงระหว่าง
กัน – ในขณะที้ไมเคิล พอร์เตอร์ ได้ให้กรอบข่่ายทางเศรษญกิจ โครงสร้าง และกลยุทธ์ – ซีเอสวี – ที่ทำให้การเชื่อมโยงระหว่างกันสาม่ารถกระทำได้ภายในธุรกิจ
ความรับผิดชอบทางสังคมของบริษัทจากมิลตัน ฟรีดแมน ไปสู่ ไมเคิล พอร์เตอร์ เมื่อ ค.ศ 1970 มิลตัน ฟรีดแมนภายในบทความของเขา “The Social Responsibility of Business is to Increase Its Profit” อ้างว่าโครงการความรับผิดชอบทางสังคมใดก็ตามเหมือนกับการตกแต่งตู้หน้าร้านหลอกลวง แต่กระนั้นภายใน ค.ศ 2011 ไมเคิล พอร์เตอร์ ได้แนะนำความคิดของการสร้างคุณค่าร่วม ความมุ่งหมายของบริษัทต้องถูกกำหนดใหม่เป็นการสร้างคุณค่าร่วม ไม่ใช่เพียงแค่กำไรเพื่อตัวเอง นี่จะขับเคลื่อน
คลื่นต่อไปของนวัตกรรมและการเจริญเติบโตของบริษัทภายในเศรษฐกิจโลก มันจะสร้างใหม่ทุนนิยมและความสัมพันธ์ของมันต่อสังคมด้วย
ดถ้าเรามีผลตามมาทางบวกใดก็ตามเกิดขึ้นจากการแพร่ระบาดของโควิด 19 มันเป็นการเร่งของการเปลี่ยนแปลงไปสู่ทุนนิยมของผู้มีส่วนได้เสีย ออกไปจากการมุ่งเน้นอย่างเดียวต่อผู้ถือหุ้น นับตั้งแต่นักเศรษฐศาสตร์รางวัลโนเบล มิลตัน ฟรีดแมน ได้ประกาศภายใน ค.ศ 1970 ว่าความรับผิดชอบทางสังคมของธุรกิจคือ การเพิ่มกำไรของพวกเขา การโต้แย้งที่
รุนเเรงได้เกิดขึ้นระหว่างการสนับสนุนผู้ถือหุ้นลำดับหนึ่ง และทุนนิยม
ผู้มีส่วนได้เสีย
ระหว่างสองทศวรรษที่ผ่านมา มันปรากฏว่าผู้สนับสนุนผู้ถือหุ้นได้เปรียบอยู่ แต่ในขณะนี้อันตรายทางเศรษฐกิจเกิดขึ้นจากการแพร่ระบาดโควิด 19 ได้เปลี่ยนแปลงลูกตุ้มไปสู่โมเดลผู้มีส่วนได้เสียที่หลากหลาย บุคคลและลูกค้าของบริษทได้กลายเป็นความสำคัญต่อบริษัท สี่ทศวรรษต่อมาอาจารย์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ไมเคิล พอร์เตอร์ เขียนภายในฮาร์วาร์ด บิสซิเนส รีวีว 2011 ให้เครื่องมือเพื่อการรวมผู้มีส่วนได้เสียเข้ามาภายในบทความของเขากับมาร์ค เครเมอร์ “Creating Shared Value” ด้วยการจัดการกับความต้องการทางสังคม บริษัทสามารถขยายตลาดของพวก
เขาภายในวิถีทางที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมและผู้ถือหุ้นพร้อมกัน ในขณะ
ที่สร้างคุณค่าต่อลูกค้า บุคคล และชุมชนของพวกเขา และในที่สุดต่อนักลงทุนของพวกเขา
ไมเคิล พอร์เตอร์ และมาร์ค เครเมอร์ ได้พิมพ์บทความ Creating Shared Value ภายในฮาร์วารฺด บิสซิเนส รีวิว ค.ศ 2011 กระตุ้นการเปลี่ยนแปลงรากฐานภายในวิถีทางที่ธุรกิจมุ่งเน้นการระบุและการขยายการเชื่อมโยง
ระหว่างความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและสังคม การปฏิรูปของการคิดทางธุรกิจครั้งต่อไปจะอยู่ที่หลักการของการสร้างคุณค่าร่วม การสร้างคุณค่าทางเศรษฐกิจภายในวิถีทางที่สร้างคุณค่าต่อสังคมด้วยการจัดการความต้องการและความท้าทายของสังคม
วิวัฒนาการบทบาทของธุรกิจภายในสังคมได้ก้าวเลยพ้นไปจากการช่วยเหลือเพื่อนมนุษย์ ความรับผิดชอบทางสังคมของบริษัท ไปสู่การสร้างคุณ
ค่าร่วม คุณค่าร่วมจะจัดการทั้งความต้องการทางธุรกิจและสังคมด้วย เป็น
โมเดลธุรกิจที่ทำกำไรใหม่ทั้งหมดซีเอสวีได้ใช้ประโยชน์ทุนนิยมที่จะตอบ
สนองความต้องการทางสังคม แนวคิดของคุณค่าร่วม อยู่บนรากฐานของบทความที่ได้ถูกอ่านกันอย่างแพร่หลายของไมเคิล พอร์เตอร์ และมาร์ค
เคร์เมอร์ พวกเขาได้้กล่าวว่า ธุรกิจจะต้องเชื่อมโยงใหม่ความสำเร็จของบริษัทกับความก้าวหน้าทางสังคม คุณค่าร่วมจะไม่ใช่การช่วยเหลือเพื่อน
มนุษย์ ความรับผิดชอบทางสังคม หรือแม้แต่ความยั่งยืน แต่จะเป็นวิถีทางใหม่ที่จะบรรลุความสำเร็จทางเศรษฐกิจ
ด้วยคำพูดอีกอย่างหนึ่งคุณค่าร่วมจะทำให้การเชื่อมโยงชัดเจนระหว่างความสำเร็จและการทำสิ่งที่ดี การสร้างคุณค่าร่วมร่วมเกี่ยวกับนโยบายและระเบียบวิธึการปฏิบัติงานใหม่ที่ทำให้บริษัทของเราทำรายได้สูงสุด
ในขณะที่ให้ประโยชน์แก่ชุมชนท้องที่ด้วย การสร้างคุณค่าร่วมค่อนข้างจะเป็นแนวคิดใหม่ และคุณค่าร่วมจะไม่เหมือนกับความรับผิดชอบทางสังคมของบริษัท – แม้ว่าทั้งสองมักจะสับสน ความแตกต่างที่สำคัญคือ การสร้างคุณค่าร่วมเกี่ยวกับการทำกำไรสูงสุด และยังคงให้โอกาสทางธุรกิจและการเจริญเติบโตอยู่ข้างหน้า
ในขณะที่ความรับผิดทางสังคมของบริษัทเกี่ยวกับการดูที่ผลกระทบทางธุรกิจต่อชุมชนท้องที่ และสภาพแวดล้อมเท่านั้น และความรับผิดชอบทางสังคมของบริษัทจะมุ่งการคืนกลับ หรือทำให้บริษัททำอันตรายต่อสังคมน้อยที่สุด คุณค่าร่วมไม่ได้หมายถึงจะทดแทนซีเอสอาร์ คุณค่าร่วมอยู่บนความคิดด้วยการสร้างการกระทำทางบวกเป็นส่วนที่สำคัญการดำเนินงานประจำวันของธุรกิจ การสร้างคุณค่าร่วมเพิ่มคุณค่าต่อทั้งสังคมและธุรกิจ