ดาไล ลามะ และพาตาโกเนีย

ดาไล ลามะ และพาตาโกเนีย

อีวอง ชูนาร์ด เป็นตัวตนปรัชญา “ผึ้ง” ของดาไล ลามะ โดยเฉพาะผ่าน
ทางการตัดสินใจของเขา ที่จะทำให้โลกเป็นผู้ถือหุ้นเท่านั้นของเรา ดาไล
ลามะ ได้เล่าเรื่องราวของผึ้ง ที่จะเรียนรู้ความเป็นผู้นำที่มีประสิทธิภาพได้
ได้อย่างไร อีวอง ชูนาร์ด ได้ใช้ชีวิตตามเรื่องราวผึ้ง ด้วยการปฏิบัติบริษัืท
ของเขาเหมือนรวงผึ้งที่มีอยู่เพื่อประโยชน์ของสภาพแวดล้อม – อาณานิคม
โลกที่กว้างขวาง – แทนที่จะเป็นความมั่งคั่งส่วนบุคคล เรื่องราวของผึ้งจะ
เป็นการเปรียบเทียบที่ถูกแสดงโดยพลังของความร่วมมือเหนือการแข่งขัน ปรัชญาที่สะท้อนอย่างลึกซึ้งวิถีทางนักธุรกิจที่ไม่เต็มใจของอีวอง ชูนาร์ด
ต่อความเป็นผู้นำ
เรื่องราวผึ้งของดาไล ลามะ มุ่งเน้นว่าความเป็นผู้นำศตวรรษที่ 21 ควรจะ
ให้ความสำคัญความร่วมมือเหนือการแข่งขัน ความเห็นอกเห็นใจเหนือการ
ควบคุม และความมุ่งหมายร่วมเหนือผลประโยชน์ตัวเอง มุมมองนี้จะสอด
คล้องอย่างใกล้ชิดกับปรัชญาของอีวองชูนาร์ดทำงานด้วยกันที่จะอยู่รอด เหมือนผึ้งร่วมมือกันเพื่อความอยู่รอดของรวงผึ้ง คล้ายกับผึ้งที่กระทำเพื่อ
เพื่อผลประโยชน์ส่วนรวมของระบบนิเวศของพวกมัน ไม่ใช่ผลประโยชน์ส่วนตัว อีวอง ชูนาร์ดได้ยกบริษัทของเขาแก่ทรัสท์ต่อสู้การเปลี่ยนแปลงของภูมิอากาศ ที่สอดคล้องกับการมุ่งผลประโยชน์ตัวเองที่ฉลาด – ความยั่งยืน – เหนือกำไรระยะสั้น ที่เขามักจะพูดว่าเขาไม่ต้องการเป็นนักธุรกิจ ที่สะท้อนวิถีทางที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อความความเป็นผู้นำ ที่เหมือนกับการทำ
งานที่ร่วมมือกันของผึ้ง
ในขณะที่ผึ้งทำงานเพื่อรวงผึ้ง อีวอง ชูนาร์ด ปรับปรุงโครงสร้างพาตา
โกเนียที่จะรับใช้โลก แทนที่จะเป็นเพียงแค่ผู้ถือหุ้น เขาได้ยกบริษัทให้แก่
ทรัสท์ เพื่อที่จะมั่นใจว่ากำไรทั้งหมดจะไปสู่การต่อสู้การเปลี่ยนแปลงภูมิอากาศ ดาไล ลามะได้ยืนยันว่าความร่วมมือมาจากความไว้วางใจนโยบาย
ปล่อยบุคคลของผมไปโต้คลื่น ที่สะท้อนความไว้วางใจบุคคลบริหารเวลา
ของพวกเขาเอง ส่งเสริมวัฒนธรรมของความเคารพร่วมกันไม่ใช่การควบ
คุมที่ตายตัว
ดาไล ลามะ พบว่าเรามนุษย์สามารถเรียนรู้ได้มากจากผึ้ง เขากล่าวว่า
“ผึ้งไม่มีรัฐธรรมนูญ ตำรวจ หรือการฝึกอบรมศีลธรรม เเต่พวกเขาทำงานด้วยกันเพื่อที่จะอยู่รอดแม้ว่ามันจะทะเลาะกันเป็นครั้งคราว อาณานิคมอยู่รอดบนพื้นฐานของความร่วมมือ ในทางกลับกัน มนุษย์มีรัฐธรรมนูญระบบ
กฏหมายที่ซับซ้อนและกำลังตำรวจเรามีความฉลาดที่น่าทึ่ง ความสามารถ
ที่ยิ่งใหญ่เพื่อความรักและความผูกพัน แม้ว่าเรามีคุณสมบัติพิเศษมากมาย
ก็ตาม เราดูเหมือนสามารถร่วมมือกันได้น้อยลง”
ภายในบริษัทของวันนี้ เราได้พัฒนานโยบายทำตามและสร้างลำดับชั้นที่สามารถบังคับบัญชาและควบคุมอย่างมีประสิทธิภาพ แต่ด้วยความจริง
ใจ ใครอยากจะให้ถูกบอกให้ทำอะไร นโยบายและลำดับชั้นไม่ได้บันดาลใจมนุษย์ เเต่กลับกันลดเเรงจูงใจและไม่ผูกพัน
เคน เฟรเซอร์ ซีอีโอของเมิรค บริษัทยา 70,000 คนมองภายในมุมนี้ คุณต้องต่อสู้ลำดับชั้นบริษัท สำคัญต่อผู้นำที่จะแพร่กระจายอำนาจแก่บุคคลที่อยู่ภายในตำแหน่งที่จะสร้างความแตกต่างดาไลลามะแนะนำผู้นำควรจะเลียนแบบผึ้งโดยการส่งเสริมความร่วมมือ ความไม่เห็นแก่ตัว และความมุ่งหมายร่วม เพื่อที่จะอยู่รอด และเจริญเติบโต คำเเนะนำที่เกี่ยวกับผึ้งของ
ดาไล ลามะ มักจะถูกอ้างอิงเคียงข้าง มุมมองของเคน เฟรเซอร์ ที่เกี่ยวกับ
โครงสร้างบริษัท เฟรเซอร์ได้ยืนยันว่าลำดับชั้นที่ตายตัวจะเป็นอุปสรรคที่สำคัญต่อความสำเร็จเเละนวัตกรรม ทำนองเดียวกับความร่วมมือกระจาย
อำนาจของผึ้ง เฟรเซอร์เชื่อว่าผู้นำต้องแพร่กระจายอำนาจแก่บุคคลที่อยู่ภายในตำแหน่งที่จะสร้างความแตกต่าง
ในขณะที่นโยบายและลำดับชั้นสามารถจะลดแรงจูงใจของบุคคล ผู้นำ
ที่ส่งเสริมความรู้สึกของความมุ่งหมายร่วม ที่คล้ายมากกับแรงขับเคลื่อนตามสัญชาติญานของผึ้ง ที่สามารถบันดาลใจความสำเร็จ และนวัตกรรม
เฟรเซอร์ใช้การเปรียบเทียบของผึ้งที่จะสนับสนุนความร่วมมือเหนือลำดับชั้นที่รวมอำนาจตายตัว คำแนะนำของเขารวมศูนย์อยู่ที่ความคิดว่ามนุษย์ ทั้งที่มีความฉลาดและระบบที่ซับซ้อน สามารถที่จะเรียนรู้จากความสำเร็จ ที่กระจายอำนาจตามธรรมชาติของอาณานิคมผึ้งดาไล ลามะมักจะอ้างอิงผึ้งว่าเป็นบทเรียนที่ดีมากของความร่วมมือตามสัญชาติญานธรรมชาติและความรับผิดชอบทางสังคมที่มนุษย์ควรจะเลียนแบบ
ดาไล ลามะ ใช้ผึ้ง ที่จะเเสดงความสำคัญของการทำงานด้วยกัน ไม่ต้องการกฏหมายที่เข้มงวด กำลังตำรวจ หรือรัฐธรรมนูญที่ซับซ้อนอาณานิคมผึ้งเจริญเติบโตผ่านทางความพยายามร่วมกันที่เขา ได้ยืนยันว่าสำคัญต่อความอยู่รอดของมนุษย์ภายในโลกที่ไร้พรมแดน เขาเสนอแนะว่าการช่วยเหลือบุคคลอื่นจะอยู่ภายในผลประโยชน์ระยะยาวของเราเอง รูปแบบหนึ่งของความเห็นแก่ตัวที่ฉลาด คล้ายกับผึ้งทำงานเพื่อรวงผึ้งที่จะมั่นใจความอยู่รอดของมันเองอย่างไร ผึ้งจะแสดงความรู้สึกโดยธรรมชาติของความรับผิดชอบต่อชุมชนของมัน ดาไล ลามะ ได้กระตุ้นมนุษย์ที่จะรับเอาความรู้สึกนี้ของความรับผิดชอบโดยทั่วไปและดูเเลสิ่งเเวดล้อม
ผึ้งได้เตือนใจเราว่าเราเป็นอิสระ ดาไล ลามะกล่าวว่าแม้ว่าผึ้งทะเลาะกัน ในที่สุดมันจะทำงานด้วยกันโดยสรุปคำแนะนำของดาไล ลามะเกี่ยวกับผึ้งคือ เรียนรู้จากสัญชาติญาน ความร่วมมือ และความไม่เห็นแก่ตัวของมัน ที่สร้างสังคมมนุษย์ที่สันติภาพและยั่งยืนมากขึ้น ปรัชญาความเป็นผู้นำของ
ดาไล ลามะ มักจะดึงตัวอย่างของผึ้งมาใช้ ที่รวมศูนย์อยู่ที่แนวคิดของการพึ่งพาอาศัยกัน ความร่วมมือตามธรรมชาติ ความไม่เห็นแก่ตัว และความอยู่รอดร่วมกัน เหนือลำดับชั้นและผลประโยชน์ส่วนตัว
ดาไล ลามะ ได้ถูกอธิบายว่าเป็นผู้นำด้วยวิสัยทัศน์ของการอยู่เหนือ และ
ความเป็นผู้นำที่เห็นอกเห็นใจ ท่านมีวิสัยทัศน์ที่กล่าวถึงความต้องการของ
มนุษยชาติ และเชื่อว่าผู้นำศาสนา และนักมนุษยธรรมสามารถจะแสดงบท
บาทภายในการทำงานไปสู่สันติภาพของโลก ดาไล ลามะ สนับสนุนความเห็นอกเห็นใจ ความอดทน ความสมถะ และวินัยตัวเอง ผู้นำควรจะมีสติ ไม่เห็นแก่ตัว และเผื่อแผ่ พวกเขาควรจะคำนึงถึง ผลประโยชน์สุขของบุคคล
ส่วนใหญ่ ดาไล ลามะ เชื่อว่าความเห็นอกเห็นใจสามารถถูกรวมไปสู่ชีวิตของธุรกิจ เขาได้ถูกรับรู้ต่อการต่อสู้ไม่ใช้ความรุนเเรงเพื่อการปลดปล่อยทิเบต
ดาไล ลามะได้สนับสนุนนโยบายของความไม่รุนแรงแม้แต่่เผชิญกับการรุกรานอย่างหนักเขาได้ช่วยเหลือส่งเสริมแนวคิดของความรับผิดชอบโดย
ทั่วไป เขาเชื่อว่าทุกศาสนาที่สำคัญสามารถมีส่วนช่วยต่อสันติภาพโลกได้ ถ้าพวกเขาทำงานด้วยกันเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ ดาไล ลามะ เป็นที่รู้จักกันต่อคำสอนเกี่ยวกับความเป็นผู้นำที่มุ่งเน้นการมีสติ ความไม่่เห็นแก่ตัว และความเห็นอกเห็นใจ เขาได้กล่าวว่าผู้นำควรจะต้องมีความมุ่งมั่นที่เข้มแข็ง ความเชื่อมั่นตนเอง และความถ่อมตัว ผู้นำควรจะปลูกฝังจิตใจที่สงบ ต่อสู้กับอารมณ์ที่ทำลาย เช่น ความโกรธ ความเกลียด และความกลัว

ค่านิยมแกนของดาไล ลามะ จะมุ่งเน้นการส่งเสริมความเห็นอกเห็นใจความสงบภายในและความรับผิดชอบโดยทั่วไปภายในโลกธุรกิจยืนยันว่ามันสำคัญต่อสังคมที่สุขภาพดีและสามัคคีความศักดิ์สิทธิ์ของเขามุ่งเน้นว่า
ในขณะที่เราขับเคลื่อนตามธรรมชาติด้วยผลประโยชน์ส่วนตัวผู้นำควรจะปฏิบัติ”ผลประโยชน์ส่วนตัวอย่างฉลาด” รูปเเบบหนึ่งของความไม่เห็นแก่ตัวที่รับรู้ความอยู่รอดของเราขึ้นอยู่กับชุมชน มันมักจะอธิบายโดยดาไล ลามะเป็น”ความเห็นแก่ตัวอย่างฉลาด” เปรียบเทียบกับ”ความเห็นแก่ตัวที่โง่” – การมุ่งเน้นที่เเคบต่อตัวเองผลประโยชน์ตัวเองที่ฉลาด เกี่ยวพันกับการใช้มุมมองที่กว้างขึ้นที่ความสำเร็จของบุคคลระยะยาวเชื่อมโยงกับสวัสดิการของทั้งกลุ่ม แทนการโกงหรือการรังแก – ความเห็นแก่ตัวที่โง่ –
ผลประโยชน์ส่วนตัวที่ฉลาดสร้างความไว้วางใจและความร่วมมือที่สำคัญต่อความสำเร็จที่ยั่งยืน “ความสุขของผู้ช่วยเหลือ” เป็นสภาวะความสุขมาก
ที่สุดประสบเมื่อได้ช่วยเหลือบุคคลอื่น ดาไล ลามะ ได้อธิบายเป็นกลยุทธ์ความเห็นแก่ตัวที่ฉลาดตามธรรมชาติที่จะบรรลุความสุขส่วนบุคคล ความ
สงบทางใจ และสุขภาพทางร่างกาย วิถีทางความอบอุ่นใจที่เห็นแก่ผู้อื่นนี้
ลดความเครียด เพิ่มความเห็นอกเห็นใจ และสร้างการเชื่อมโยงทางสังคม
ดาไล ลามะ ยืนยันว่าการปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจเป็นรูปแบบสูงสุดจริง
ของผลประโยชน์ส่วนตัวเมื่อมันนำมาความสุขระยะยาวต่อผู้ให้ไม่ใช่เพียง
แค่ผู้รับ
ดาไล ลามะ อ้างอิงอย่างมีชื่อเสียงต่อ ความสุขของผู้ช่วยเหลือเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาของเขาของความเห็นแก่ตัวที่ฉลาดเขาได้ยืนยันว่าเนื่อง
จากมนุษย์เป็นสัตว์สังคม ความอยู่รอดขึ้นอยู่กับบุคคลอื่น การช่วยเหลือบุคคลอื่นเป็นวิถีทางที่มีประสิทธิภาพอย่างเเท้จริงที่จะบรรลุความสุขของตัวเอง วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้สนับสนุนมุมมองนี้ผ่านทางความสุขของผู้ช่วยเหลือ ปรากฏการณ์ตรงที่สมอง ปลดปล่อยเอ็นดอร์ฟินและโดพามิน
ระหว่างการกระทำความเมตตา นี่ได้ให้สภาวะความรู้สึกเคลิบเคลิ้มเป็นสุขเหมือนกับความสุขตามธรรมชาติ เลยพ้นไปเพียงแค่ความสุขสภาวะนี้ถูกเชื่อมโยงกับประโยชน์สุขภาพทางร่างกายส รวมถึงความดันโลหิตต่ำลง ความเครียดลดลง และอายุยืนขึ้น
ดาไล ลามะ ได้สอนว่าัความเห็นอกเห็นใจ ไม่ได้เป็นเพียงแค่หน้าที่ทางศาสนา แต่เป็นความรับผิดชอบของมนุษย์โดยทั่วไป เมื่อคุณปฏิบัติความเห็นอกเห็นใจ คุณเป็นบุคคลแรกที่จะได้ประโยชน์ เพราะว่ามันทำให้คุณสบายใจขึ้น ปรัชญาความเป็นผู้นำของดาไล ลามะมักจะเรียกว่า ความเป็นผู้นำที่เห็นอกเห็นใจ ที่รวมศูนย์อยู่ที่การมีสติ ความไม่เห็นแก่ตัว และความเห็นอกเห็นใจ มันจะมุ่งเน้นการนำจากหัวใจความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลอื่นและ และส่งเสริมความไว้วางใจ และความสำเร็จระยะยาว วิถีทางของเขาไม่มีลำดับชั้น เขาเชื่อว่าความเห็นอกเห็นใจเป็นความเข้มแข็งที่น่ากลัวไม่
ใช่สัญญานของความนุ่มนวล
เขายืนยันว่าความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงต้องการความกล้าหาญ และความอดทนอย่างมาก เขาได้กล่าวอย่างชัดเจนว่า”ความเห็นอกเห็นใจและ
ความอดทนอดกลั้น ไม่ได้เป็นสัญญานของความอ่อนแอ แต่เป็นสัญญาน
ของความเข้มแข็ง” เขายืนยันว่าความโกรธและความก้าวร้าวเป็นสัญญาน
โดยตรงอย่างแท้จริงของความอ่อนแอและความไม่มั่นคง ความเป็นผู้นำที่
เห็นอกเห็นมบใจจะเกี่ยวพันกับการรักษาความสงบ จิตใจที่ชัดเจนที่จะแก้
ปัญหาได้สำเร็จ ไม่ยอมให้ตัวเราเองตาบอดด้วยความโกรธ ความเกลียด และความอิจฉา ผู้นำที่เห็นอกเห็นใจจะมุ่งเน้นความสัมพันธ์ และการรับฟังอย่างรอบคอบ การช่วยเหลือบุคคลอื่น ที่จะบรรลุศักยภาพเต็มที่ของพวกเขา วิถีทางนี้เกี่ยวกับการสร้างความไว้วางใจ ทำให้มันสำคัญต่อความเป็นผู้นำที่มีประสิืทธิภาพและยั่งยืน
ดาไล ลามะ มักจะชี้ให้เห็นแม่ของเขา ดิกิ เซอริ่ง เป็นตัวอย่างโลกแห่งความจริงลึกซึ้งมากที่สุดของผู้นำที่เห็นอกเห็นใจ ที่อธิบายเธอเป็น ครูของความเห็นอกเห็นใจคนแรกของเขา เธอจะเป็นชาวนาหมู่บ้านไร้การศึกษาความเมตตาและความสุภาพที่ไร้เงื่อนไขของเธอได้สร้่างความเข้มแข็งแก่
แก่เขาที่เขาได้ใช้มันตลอดชีวิตของเขาการให้อาหารแก่ชาวบ้านที่หิวจากความอดอยากมาที่ประตูบ้านของเธออยู่เสมอแม้ว่ามันหมายถึงเธอต้องหิวเอง เขาสังเกตุว่าเธอเมตตากับลูกและเพื่อนบ้่านของเธอ และพวกเขาจะไม่เคยมองเห็นการแสดงออกความโกรธ บนใบหน้าของเธอ ดาไล ลามะได้
ยกย่องเธอเป็นแหล่งที่มาของความสุขและความอบอุ่นของเขาเอง มันเป็นความรักที่เธอเลี้ยงดูผม นั่นคือแกนของความเห็นอกเห็นใจ ที่ผมสามารถพบภายในตัวผมเอง และรู้สึกต่อบุคคลอื่น ดาไล ลามะ ใช้ตัวอย่างแม่ของเขาอธิบายความเห็นอกเห็นใจที่แท้จริงเป็นชีวิตประจำวันที่ปฏิบัติได้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการศึกษา

ตอนเป็นเด็กอายุน้อย ดาไล ลามะไม่มีของเล่นและมักจะขี่คอแม่ของเขา ในขณะที่ทำงานภายในทุ่งนากับสัตว์ เขาได้สังเกตุว่าทั้งที่พฤติกรรมเป็นเด็กของเขา อย่างเช่นดึงผมของเธอ หริอเตะทำให้เธอก้าวเร็วขึ้น เขาไม่เคยมองเห็นการแสดงออกความโกรธบนใบหน้าของเธอเลย ดาไล ลามะ
ได้เคยมองเห็นแม่ของเขา ขอเกลือจากเพื่อนบ้านของพวกเขา แม้ว่าบ้านของพวกเขาจะมีเกลืออยู่มากแล้ว เมื่่อสงสัยแม่ของเขาได้อธิบายว่าเพื่อนบ้านยากจนและมักจะขอความช่วยเหลือจากเธอ บางครั้งด้วยการขออะไรเล็กน้อยอย่างเช่นเกลือ มันเป็นเรื่องราวที่มีชื่อเสียงแสดงบทเรียนที่ลึกซึ้ง
ของความเห็นอกเห็นใจ ความถ่อมตัว และความมีเกียรติ
แม่ของเขาได้ขอเกลือจากเพื่อนบ้านที่จะป้องกันพวกเขาจากความรู้สึก
ไม่ละอายใจหรือไม่สบายใจ เมื่อพวกเขาในที่สุดจะต้องขอความช่วยเหลือด้วยตัวพวกเขาเองเธอต้องการความรู้สึกของการขึ้นอยู่ระหว่างกันร่วมกัน
ไม่ใช่เป็นเพียงแค่ถนนสายเดียวของการบริจาค เธอได้ขอบางครั้งบางสิ่งบางอย่างเล็กน้อยและราคาไม่แพงเช่นเกลือจากเพื่อนบ้าน ดังนั้นพวกเขา
จะรู้สึกว่าครอบครัวของเธอต้องการมันด้วย เธอมั่นใจว่าพวกเขาจะไม่รู้สึก
เป็นภาระด้วยความยากจนของพวกเขาถ้าพวกเขาต้องการความช่วยเหลือ
เธอได้สอนลูกของเธอว่าความเมตตาที่แท้จริงเกี่ยวพันกับการทำให้บุคคล
อื่นรู้สึกมีคุณค่าและสำคัญ ไม่ใช่เพียงแค่ให้พวกเขา
ดาไลลามะได้ใช้เรื่องราวนี้ แสดงความเมตตาที่แท้จริงไม่ได้ดูเหมือนการให้อยู่เสมอ แต่บางครั้งเกี่ยวพันกับการทำให้บุคคลอื่นรู้สึกมองเห็น เคารพ และเท่าเทียม และพวกเขาสามารถให้บางสิ่งบางอย่างกลับคืนมานี่ได้ช่วยเหลือพวกเขารักษาศักดิ์ศรีของพวกเขา และมันทำให้ง่ายขึ้นต่อพวกเขาที่จะขอความช่วยเหลือ เมื่อพวกเขาต้องการอย่างเเท้จริง เขายกย่องความเมตตาตามธรรมชาติของเเม่ของเขาอยู่เสมอต่อมุมมองความเห็นอกเห็นใจของเขาเอง สังเกตว่าเธอเมตตาต่อเขา และสอนเขาความสำคัญของความเห็นอกเห็นใจ
ดาไล ลามะ มักจะสื่อสารกับผู้นำบริษัทส่งเสริมแนวคิดทุนนิยมืี่ืี่ที่มีจิต
สำนึก สนับสนุนธุกิจเป็นพลังความดี ด้วยการผสมผสานความเห็นอกเห็น
ใจ จริยธรรมงาน และความยั่งยืนไปสู่การดำเนินงานของพวกเขา ดาไล ลามาะ ผ่านทางความร่วมมือร่วมใจกับแดเนียล โกลแมน ภายในหนังสิอ
A Force for Good : The Dalai Lama’ s Vision for Our World ที่แนะนำ
บริษัทและผู้นำเป็นตัวอย่างธุรกิจเพื่อพลังเพื่อแห่งความดีบริษัทเหล่านี้ได้
เเสดงความเห็นอกเห็นใจ ความมุ่งหมาย และจริยธรรม เหนือการทำกำไรระยะสั้นเท่านั้นได้อย่างไรเขาได้แสดงการสนับสนุนธุรกิจที่ดำเนินงานเป็นพลังเพื่อความดีอย่างเช่นพาตาโกเนีย เบ็น แอนด์ เจอร์รีส์ และวาร์บี พาร์คเกอร์ ดาไลลามะยืนยันว่าผู้นำของบริษัทเหลานี้ก้าวเลยพ้นความเห็นแก่ตัวที้ไม่ดี ไปสู่ผลประโยชน์ส่วนตัวที่ฉลาด
พาตาโกเนียได้ถูกรับรู้ต่อความผูกพันของมันต่อความยั่งยืนและภารกิจของมันที่จะใช้ธุรกิจแก้ปัญหาวิฤกติสิ่งเเวดล้อม สอดคล้องกับการมุ่งเน้นของดาไล ลามะ เกี่ยวกับความรับผิดชอบโดยทั่วไปที่จะดูเเลโลกปรัชญา
ของดาไล ลามะ ได้ถูกอ้างอิง เป็นเรื่องราวของพาตาโกเนีย ชื่อของ ดาไล
ลามะ ได้ถูกใช้กับเปลสนามแบบพกพา ระหว่างการปีนเขา ที่อาร์เจนตินา พาตาโกเนีย นักปีนเขาภายในภูมิภาคบางครั้งใช้ชื่อจิตวิญญาน เพื่อเส้นทางหรือค่ายพักใหม่ อย่างเช่น การตั้งค่ายพักดาไล ลามะ
อีวอง ชูนาร์ด อ้างอิงการมุ่งเน้นของดาไล ลามะ บนการมีชีวิตอยู่ภายใน
ความกลมกลืน และความสงบกับธรรมชาติ เพราะว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดร่วม
โลกกัน การคุ้มครองสิ่งแวดล้อมสำคัญเพื่อรุ่นในอนาคต ครั้งหนึ่ง ได้ยิน
ดาไล ลามะเกี่ยว่าเราต้องทำงานอย่างจริงใจต่อหน้าเรา ความศักดิ์สิทธิ์
ของเขากล่าวว่านี่จะรักษาทิเบตไว้ในที่สุดคือโลก ปรัชญานี้สะท้อนอย่าง
ใกลัชิดวิถีทางของอีวองชูนาร์ดเองต่อทั้งการคุ้มครองสภาพเเวดล้อมและความรับผิดชอบประจำว้นที่ยืนยันความรับผิดชอบส่วนบุคคลและกระทำภายในช่วงเวลาปัจจุบัน แทนที่จะรอบุคคลอื่นให้กระทำ หรือเพียงแค่เดินตามสถานภาพเดิม
ดาไล ลามะทำงานอย่างจริงใจที่ยู่ตรงหน้าของเขา อ้างถึงการอุทิศที่
สม่ำเสมอ โปร่งใส ไม่เหนื่อยของเขาต่อความรับผิดชอบที่กำหนดขึ้นเอง
ของเขา หมายความว่า พวกเขากำลังใช้ชีวิตตัวตนที่แท้จริงของพวกเขา
ส่งเสริมค่านิยมของมนุษย์ความปรองดองทางศาสนา และสวัสดิการของ
ทิเบต การกระทำที่โปร่งใส ซื่อสัตย์ และช่วยเหลือบุคคลอื่น ไม่ใช่ผลประ
โยชน์ส่วนตัว อีวอง ชูนาร์ด จะเคารพผู้นำ อย่างเช่น ดาไล ลามะ เพราะว่าบทบาททางสาธารณะ และการกระส่วนตัวของเขาเหมือนกัน พวกเขาทำ
งานอย่างจริงใจของการเป็นมนุษย์ที่ดี ภายในโลกแห่งความเป็นจริง การ
อ้างอืงเหล่านี้สอดคล้องปรัชญาของชูนาร์ด ที่การทำลายธรรมชาติเทียบเท่ากับการทำลายตัวเอง มุ่งเน้นว่าการดูและโลกเป็นทั้งศีลธรรมและความอยู่รอด
อีวอง ชูนาร์ด ได้เชื่อมโยงอย่างมีชื่อเสียงปรัชญาความสมดุลงาน- ชีวิต
ของเขาต่่อคำนิยามชีวิตที่บรรลุความสำเร็จของดาไล ลามะ : นอนหลับดี
ตอนกลางคืนเขามักจะอ้างอิงคำสอนตรงที่ดาไล ลามะได้ถูกถามเกี่ยวกับ
ความลับต่อชีวิตที่มีความสุขการตอบสนองคือสามารถไปสู่เตียงนอนท้ายที่สุดของวัน วางหัวบนหมอน และนอนหลับสนิท เพราะว่าคุณไม่ได้ทำอัน
ตรายใครก็ตาม วิถีทางความสมดุลงาน-ชีวิตของเขาจะเกี่ยวพันกับการเอาตัวเองเป็นศูนบ์กลาง และการดูแลความสุขของบุคคลอื่น เขาได้เสนอแนะว่า ความสมดุลเป็นบางสิ่งบางอย่างสร้างภายในตัวคุณเองถ้างานนขอคุณสอดคล้องกับแก่นแท้ตัวตนของคุณ และความมุ่งหมายที่สูง เช่น การช่วยเหลือบุคคลอื่น ความแตกต่างระหว่างการทำงาน และการมีชีวิตอยู่ เริ่มต้นหายไป
ความสมดุลงาน-ชีวิตมุ่งเน้นการค้นหาความสงบภายใน ความเห็นอกเห็น
ใจ และความมุ่งหมาย แทนที่จะเป็นเพียงแค่การบริหารเวลา แทนการมองงานและชีวิตเป็นกล่องที่แยกจากกัน ดาไล ลามะ จะสนับสนุนวิถีทางผสมผสาน ตรงที่ค่านิยมภายในของคุณ เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความกตัญญู ไหลฝผ่านไปสู่ทุกสิ่งทุกอย่างที่คุณทำ เมื่อถามเขาทำอะไรเพื่อการดำรงชีวิต ดาไล ลามะ มักจะตอบว่า “ไม่มีอะไรเลย ผมไม่ทำอะไรเลย” มันไม่ได้หมายความว่าเขาเกียจคร้าน เขาไม่ได้อธิบายการขาดการทำงาน แต่กลับเป็นทัศนคติภายในของเขาต่องานของเขา ทั้งที่มีตารางที่เหนื่อยมากของการนั่งสมาธิ การเดินทางทั่วโลก และความเป็นผู้นำ
เขามองชีวิตและงานของเขา สอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์แบบกับความมุ่งหมายแกนของเขาเป็นพระสงฆ์ที่มันไม่ได้รู้สึกว่าเหมือนงาน เขาไม่รู้สึกความเครียดจากการทำงานที่บุคคลส่วนใหญ่รู้สึก งานของเขาจะเป็นการแสดงออกของการมีชีวิตอยู่ของเขาดังนั้นเขาจะไม่รู้สึกว่าเหมือนเขากำลังทำงานตามความรู้สึกสมัยเดิมเลย มุมมองความสมดุลงาน-ชีวิต ของดาไล ลามะ อยู่บนรากฐานความคิดว่าความมุ่งหมายสูงสุดของชีวิตคือความสุข บรรลุโดยการลดช่องว่างเราคือใครและเราทำอะไร แทนการมองงานและชีวิตเป็นพลังที่ตรงกันข้ามสองอย่างที่จะต้องถูกสมดุล
ดาไล ลามะจะสนับสนุนวิถีทางองค์รวมตรงที่งานถูกผสมผสานกับความ
มุ่งหมาย ความเห็นอกเห็นใจ และความอบอุนใจ ความสมดุลงาน-ชีวิต ไม่ได้เป็นเพียงแค่เกี่ยวกับการแบ่งชั่วโมง มันเกี่ยวพันกับการค้นหาทางสายกลาง ตรงที่การทำงานของคุณสอดคล้องกับค่านิยมภายในของคุณ เขา
้ได้สอนว่าช่องว่างระหว่างคุณเป็นใครและคุณทำอะไร มักจะเป็นแหล่งที่
มาของความเครียดและความทุกข์ อีวอง ชูนาร์ด ได้อ้างอิงคำพูดเปรียบเทียบของดาไล ลามะ เกี่ยวกับความย้อนเเย้งวิถีทางของมนุษย์เข้าหางานและชีวิตอย่างไร
การอ้างอิงนี้สะท้อนปรัชญา ปล่อยให้บุคคลของผมไปโต้คลื่นของชูนาร์ดเอง ที่แสดงความไร้สาระของของความไม่สมดุลงาน-ชีวิตสมัยใหม่ ตรงที่บุคคลทำลายสุขภาพของพวกเขาที่จะได้ความมั่งคั่ง และได้ใช้จ่ายความมั่งคั่งนั้นพยายามที่จะกู้คืนสุขภาพของพวกเขา บุคคลจะเสียสละสุขภาพ
ของเขา เพื่อที่จะทำงเงิน และเขาได้เสียสละเงินที่จะกู้คืนสุขภาพของเขา
เขากังวลเกี่ยวกับอนาคตที่เขาไม่สนุกสนานปัจจุบันด้วย ผลลัพธ์คือว่าขาไม่ได้มีชีวิตอยู่ภายในปัจจุบันหรืออนาคตเขามีชีวิตอยู่ราวกับว่าเขาไม่เคยที่จะตาย และตายอย่างไม่เคยใช้ชีวิตอย่างแท้จริง
ปรัญชานี้มีอิทธิพลโดยตรงต่อวัฒนธรรม ปล่อยให้บุคคลของผมไปโต้คลื่น ให้ความสำคัญต่อความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคล และความสมดุลเหนือการทำงานที่ไม่หยุดยั้ง อีวอง ชูนาร์ดได้มุ่งเน้นมายาวนานต่อปรัชญาของความสมดุลงาน-ชีวิตที่สอดคล้องกับความรู้สึกแสดงโดยลาไม ลามะเกี่ยวกับความโน้มเอียงของมนุษย์ที่จะให้ความสำคัญงานและความมั่งคั่ง เหนือสุขภาพและความมีสติ มันสนับสนุนจะวัฒนธรรม ชั่วโมงที่ยืดหยุ่นได้ของพาตาโกเนีย กระตุ้นบุคคลที่จะรับเอากิจกรรมส่วนบุคคล เช่น เล่นโต้คลื่นเมื่อเวลาเหมาะสม ความคิดเห็นที่หนุนหลังความเชื่อว่าความสำเร็จที่ยั่งยืนต้องการให้บุคคลมีชีวิตอย่างมีความหมายภายนอกงาน
อีวอง ชูนาร์ดไว้วางใจบุคคลที่จะจัดการเวลาของพวกเขาเอง เเละกระตุ้นให้ออกไปจากงานยุ่งเกี่ยวกับกิจกรรมที่พวกเขาลุ่มหลง อย่างเช่น การเล่นโต้คลื่น การเล่นสกี หรือการอยู่กับครอบคครัว เมื่อสภาวะเหมาะสมบุคคลมีความเป็นอิสระที่จะเลือก เมื่อไรพวกเขาจะทำงาน และการเลือกของพวกเขาไม่กระทบเพื่อนร่วมงาน นโยบายถูกออกแบบที่จะยอมให้บุคคลรับเอาชีวิตที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เมื่ออีวอง ชูนาร์ด ได้แสดงนักเล่นโต้คลื่นที่แท้จริงไม่ได้วางแผนที่จะไปโต้คลื่นวันไหน ไปเมื่อคลื่นและลมเหมาะสม
อีวอง ชูนาร์ดคือการเป็นตัวตนของ “การทำงานที่จะมีชีวิตอยู่ ไม่ใช่การมีชีวิตอยู่ที่จะทำงาน” ตลอดอาชีพของเขา เขาให้ความสำคัญการผจญภัยกลางแจ้ง การปีนภูเขา การเล่นโต้คลื่นการตกปลาเหนือกว่าการสะสมทาง
การเงิน ส่งเสริมวัฒนธรรมบริษัทที่ให้คุณค่าความเป็นอิสระของบุคค และการดูเเลทางสภาพเเวดล้อมเหนือการทำกำไรเขาได้ยึดถือมายาวนานของ
ปรัชญา ไม่ใช่ทำงานเพื่อการมีชีวิตอยู่ตามความรู้สึกบริษัทสมัยเดิมเขาได้
กล่าวว่า เขาต้องการสร้างการมีชีวิตอยู่เท่านั้น ไม่ใช่ความมั่งคั่ง เขามักจะพรรณาตัวเขาเป็น นักธุรกิจที่ไม่เต็มใจ และนักปีนเขา “Dirtbag” ที่ไม่ใช่
ยักษ์ใหญ่ของอุตสาหกรรม
เดิร์ทแบ็ก เป็นป้ายแห่งเกียรติยศไม่ใช่การดูหมิ่น มันจะแสดงปรัชญาชีวิตมุ่งเน้นความเรียบง่าย ที่ไม่ยอมรับวัตถุนิยม และการอุทิศอย่างลึกซึ้งต่อธรรมชาติและการผจญภัยการแจ้ง เมื่อ ค.ศ 1960 อีวอง ชูนาร์ด และเพื่อนของเขามีชีวิตอยู่เป็นนักปีนเขาเดิร์ทแบ็ก พวกเขานอนภายในเต็นท์หรือรถยนต์ มีชีวิตอยู่อย่างประหยัดมากและแม้แต่กินอาหารแมวกระป๋องที่จะสะสมเงินการผจญภัยของพวกเขา